c
Tripitaka V1.10 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T16n0710_p0819a01║   
T16n0710_p0819a02║   　　No. 710 [Nos. 708, 709, 711, 712]
T16n0710_p0819a03║   慈氏菩薩所說大乘緣生稻[卄/幹]喻
T16n0710_p0819a04║   經
T16n0710_p0819a05║   
T16n0710_p0819a06║   　　　　開府儀 同三司特進試鴻臚卿
T16n0710_p0819a07║   　　　　肅國公 食邑三千戶賜紫贈司空
T16n0710_p0819a08║   　　　　諡大鑒正號大廣智大興善寺
T16n0710_p0819a09║   　　　　三藏沙門不空奉　詔譯
T16n0710_p0819a10║   如是我聞。一 時婆伽 梵。住 王舍城鷲峰山中。
T16n0710_p0819a11║   與大苾芻僧 千二 百五 十人俱 。及大菩薩摩
T16n0710_p0819a12║   訶薩眾。爾時慧命舍利 子。往至慈氏菩薩摩
T16n0710_p0819a13║   訶薩經行處。其慈氏菩薩與舍利 子。俱 坐盤
T16n0710_p0819a14║   石上。時慧命舍利 子問慈氏菩薩摩訶薩言。
T16n0710_p0819a15║   今日世 尊觀見稻[卄/幹]。告諸苾芻而說是語。汝
T16n0710_p0819a16║   等苾芻若見緣生即是見法。若見法即見佛。
T16n0710_p0819a17║   婆伽 梵如是說已默然而住 。如來所說是經
T16n0710_p0819a18║   當有何 義。云 何 是緣生。云 何 是法。云 何 是
T16n0710_p0819a19║   佛。云 何 見緣生即見法。云 何 見法即見佛。說
T16n0710_p0819a20║   是語已。慈氏菩薩摩訶薩告舍利 子言。薄伽
T16n0710_p0819a21║   梵常為苾芻說如此義。若見緣生即見法。若
T16n0710_p0819a22║   見法即見佛。緣生者所謂無明緣行。行緣識
T16n0710_p0819a23║   識緣名色。名色緣六 處六 處緣觸。觸緣受受
T16n0710_p0819a24║   緣愛。愛緣取取緣有。有緣生生緣老死。如
T16n0710_p0819a25║   來說此是為緣生。云 何 是法。如來略說八 支
T16n0710_p0819a26║   聖道果得涅槃。是名為法。云 何 是佛。覺悟
T16n0710_p0819a27║   一 切法故。以 聖慧眼證於涅槃。見作菩提所
T16n0710_p0819a28║   學之 法。是名為佛。云 何 見緣生。如來說此
T16n0710_p0819a29║   緣生常住 。無人無我無眾生無壽命不顛倒。
T16n0710_p0819b01║   無生無作無為無對無礙。見自性寂靜即見
T16n0710_p0819b02║   法。若見如是種類常住 。無人無我無眾生無
T16n0710_p0819b03║   壽命不顛倒。無生無對無礙是即見法。從此
T16n0710_p0819b04║   已後即見法身。得見如來現證正智。又問緣
T16n0710_p0819b05║   生者是何 義。答言有因有緣。非無因緣名為
T16n0710_p0819b06║   緣生。而於此中如來略說緣生之 相。由是
T16n0710_p0819b07║   因故能生是果。若如來出世 及不出世 。法性
T16n0710_p0819b08║   法住 法位 。順於緣生真如不顛倒如不異如
T16n0710_p0819b09║   真實不異。實不顛倒不錯謬為如是等。復次
T16n0710_p0819b10║   緣生者由二 種因起。云 何 為二 。一 者繫屬
T16n0710_p0819b11║   因。二 者繫屬緣。其緣生法應知二 種。所謂
T16n0710_p0819b12║   外內外緣生者繫屬因云 何 。所謂從種子生
T16n0710_p0819b13║   芽。從芽生葉。從葉生枝。從枝生莖。從莖
T16n0710_p0819b14║   生幹。從幹生花。從花生菓。若無種子芽無
T16n0710_p0819b15║   從生。乃至無花果亦無所從生。有種故生芽
T16n0710_p0819b16║   乃至有花生果。其種不作是念。我能生芽。芽
T16n0710_p0819b17║   亦不作是念我從種生。乃至花亦不作是念
T16n0710_p0819b18║   我能生果。果亦不作是念我從花生。然有種
T16n0710_p0819b19║   子故生芽。乃至有花生果。如是外緣生應知
T16n0710_p0819b20║   繫屬於因。云 何 外緣生繫屬於緣。所謂六 界
T16n0710_p0819b21║   和合緣生繫屬於緣。云 何 六 界地水火風空
T16n0710_p0819b22║   時和合緣生繫屬於緣。云 何 地界水火風空
T16n0710_p0819b23║   時界。令種子攝持名為地界。令種子滋潤名
T16n0710_p0819b24║   為水界。令種子成就名為火界。令種子增
T16n0710_p0819b25║   長名為風界。令種子作無障礙名為空界。令
T16n0710_p0819b26║   種子變易名為時界。若無眾緣子不生芽。若
T16n0710_p0819b27║   不闕地界不闕水火風空時界。則 一 切和合
T16n0710_p0819b28║   種子生芽。其地界不作是念我能攝持種子。
T16n0710_p0819b29║   水界不作是念我能滋潤種子。火界不作是
T16n0710_p0819c01║   念我能成就種子。風界不作是念我能增長
T16n0710_p0819c02║   種子。空界不作是念我能令種子作無障礙。
T16n0710_p0819c03║   時界不作是念我能變易種子。其種子亦不
T16n0710_p0819c04║   作是念。我從眾緣而得生芽。然假如是緣
T16n0710_p0819c05║   種子生芽。其芽不自作不他作不二 俱 作。不
T16n0710_p0819c06║   自在天作。不時變易作。不自性生。不繫屬
T16n0710_p0819c07║   作者無因得生。如是種子以 地水火風空時
T16n0710_p0819c08║   和合故。而生此外緣生法。應知五 種不常不
T16n0710_p0819c09║   斷不移轉。因少果多。相似 相續不生異物。云
T16n0710_p0819c10║   何 不常。種子芽異故。不即是種是芽。亦不以
T16n0710_p0819c11║   壞種而得生。芽實種壞故而生。以 種壞芽生
T16n0710_p0819c12║   故名不常。云 何 不斷。先不壞種而生芽亦非
T16n0710_p0819c13║   不壞。如是種壞和合生牙名為不斷。不移
T16n0710_p0819c14║   轉者。種子芽為異故。因少果多者。種子少
T16n0710_p0819c15║   果實多。相似 相續者。隨其植種收果亦爾。
T16n0710_p0819c16║   如是外緣生法五 種應知。云 何 內緣生。有二
T16n0710_p0819c17║   種得生。云 何 為二 種。一 者繫屬因二 者繫屬
T16n0710_p0819c18║   緣。內緣生法繫屬於因云 何 。所謂無明緣行。
T16n0710_p0819c19║   乃至生緣老死。若無無明則 無行。然有無明
T16n0710_p0819c20║   即有行。乃至有生緣老死得生。其無明不作
T16n0710_p0819c21║   是念我能生行。行不作是念我從無明生。乃
T16n0710_p0819c22║   至生不作是念我能生老死。然有無明即有
T16n0710_p0819c23║   行生。乃至有生即有老死生。如是內緣生法
T16n0710_p0819c24║   繫屬於因。云 何 內緣生法繫屬於緣。六 界和
T16n0710_p0819c25║   合生。云 何 六 界和合。所謂地水火風空識界。
T16n0710_p0819c26║   和合緣生繫屬於緣。云 何 地界。令身聚合堅
T16n0710_p0819c27║   體名為地界。云 何 水界。令身作攝持名為水
T16n0710_p0819c28║   界。云 何 火界。令身中食飲成就名為火界。云
T16n0710_p0819c29║   何 風界。令身中作出入 息名為風界。云 何 空
T16n0710_p0820a01║   界。令身中成竅隙名為空界。云 何 識界。令
T16n0710_p0820a02║   轉名色如束蘆。五 識相應有漏意識名為識
T16n0710_p0820a03║   界。若無六 界則 不成身。若不闕內地界。不
T16n0710_p0820a04║   闕水火風空識界。則 一 切和合能生其身。其
T16n0710_p0820a05║   地界不念我能令身聚合堅體。水界不念我
T16n0710_p0820a06║   能令身作攝持。火界不念我能令身中食飲
T16n0710_p0820a07║   成就。風界不念我能令身作出入 息。空界不
T16n0710_p0820a08║   念我能令身中成竅隙。識界亦不作是念。我
T16n0710_p0820a09║   能轉名色猶如束蘆。其身亦不作是念。我被
T16n0710_p0820a10║   眾緣所生。然有如是眾緣而生其身。是地界
T16n0710_p0820a11║   無我無人無命無壽者無意生無儒 童。無女
T16n0710_p0820a12║   無男無非男女無吾我。亦無餘水火風空識
T16n0710_p0820a13║   界。亦無我無人無命無壽者無意生無儒 童
T16n0710_p0820a14║   無女無男無非男女無吾我無餘。云 何 無明。
T16n0710_p0820a15║   於此六 界起一 想合想常想堅想常恒想樂想
T16n0710_p0820a16║   靜想眾生想命想壽者想意生想儒 童想吾我
T16n0710_p0820a17║   作者想。生如是種種無知名為無明。於如是
T16n0710_p0820a18║   有無明境界生貪瞋癡。於彼貪瞋癡生行。於
T16n0710_p0820a19║   彼事 施設名為識。其識生四蘊。彼名色所
T16n0710_p0820a20║   依諸根。則 六 處三法和合名為觸。觸生受。受
T16n0710_p0820a21║   耽著故生愛。愛廣大故名為取。取復生有。業
T16n0710_p0820a22║   有作因生蘊。蘊熟故名老。蘊壞故名死。於愛
T16n0710_p0820a23║   迷惑貪著熱惱故名愁。追感往事 言音哀慼
T16n0710_p0820a24║   名為歎。五 識身相應名為苦。意不悅故名憂。
T16n0710_p0820a25║   隨煩惱故名為惱。愚闇名無明。造作名為行。
T16n0710_p0820a26║   了 別 名為識。互 相攝持名為名色。依處所
T16n0710_p0820a27║   故名為六 處。觸境故名為觸。領納故名受。
T16n0710_p0820a28║   渴愛故名為愛。取著故名為取。取復生有故
T16n0710_p0820a29║   名為有。能生故名生。根熟故名老。滅壞故
T16n0710_p0820b01║   名死。哀慼故名愁。悵怏故名歎。意不悅故
T16n0710_p0820b02║   名憂。逼迫身故名為苦。不稱情故名惱。不
T16n0710_p0820b03║   修 真實行名邪行。無知名無明。有無明故種
T16n0710_p0820b04║   種造作。福近行行非福近行行不動 近行行。
T16n0710_p0820b05║   起福近行行非福近行行者故名為識。是故
T16n0710_p0820b06║   名為無明緣行。起非福近行行非福近行行
T16n0710_p0820b07║   者亦即是識。是故名行緣識。起不動 近行行
T16n0710_p0820b08║   不動 近行行者亦是於識。是故名為識緣名
T16n0710_p0820b09║   色。名色增長作六 處門。是故名為名色緣六
T16n0710_p0820b10║   處。六 處身轉。是故名為六 處緣觸。同類觸
T16n0710_p0820b11║   生同類受。是故觸緣受。於受差別 耽著喜悅。
T16n0710_p0820b12║   是故名為受緣愛。愛耽著樂故愛不捨數數
T16n0710_p0820b13║   忻求。故名為愛緣取。如是營求復生有起業
T16n0710_p0820b14║   於身於語於意。是故名為取緣有。從業生五
T16n0710_p0820b15║   蘊轉。名為有緣生。從生蘊令熟壞滅。名生
T16n0710_p0820b16║   緣老死。如是名為十二 緣生。迭互 為因不常
T16n0710_p0820b17║   不造作。無思亦無緣生無盡法無離欲法無
T16n0710_p0820b18║   滅法。無始來流轉不間斷。隨轉如河駛流
T16n0710_p0820b19║   設使緣生不間斷隨轉如河駛流。是十二 支
T16n0710_p0820b20║   緣生四支和合而作轉因。云 何 為四所謂無
T16n0710_p0820b21║   明愛業識。是識種子自性為因。業田自性
T16n0710_p0820b22║   為因。無明愛煩惱自性為因。業煩惱識能
T16n0710_p0820b23║   生種子。如是業識作種子田。愛識作種子。
T16n0710_p0820b24║   沃潤無明識令種子開發。其業不作是念我
T16n0710_p0820b25║   與識種子作田。愛不作是念我與識種子作
T16n0710_p0820b26║   沃潤。無明不作是念我令識種子開發。識種
T16n0710_p0820b27║   子亦不作是念我從眾緣而生。然實識種子
T16n0710_p0820b28║   安立業煩惱。以 愛令沃潤。以 無明土覆生名
T16n0710_p0820b29║   色芽。其名色芽不自作不他作不二 俱 作。不
T16n0710_p0820c01║   自在天作不時變易作。不從自性生不繫屬
T16n0710_p0820c02║   因。無因亦不生。然復從父母和合時相應。及
T16n0710_p0820c03║   餘緣相應相續生。是識種子於母腹中。名色
T16n0710_p0820c04║   芽生。於無主 無我授法如幻相因緣不闕。從
T16n0710_p0820c05║   五 種緣生眼識。云 何 五 種眼緣色明虛空從
T16n0710_p0820c06║   彼生作意。眼識作依止色作所緣。光 明以 為
T16n0710_p0820c07║   照虛空作無礙從彼生作意以 為審慮。若無
T16n0710_p0820c08║   眾緣眼識不生。若闕內眼處如是色光 明虛
T16n0710_p0820c09║   空作意。則 眼識不生。如是五 緣不闕則 一 切
T16n0710_p0820c10║   和合能生眼識。其眼不作是念我與眼識作
T16n0710_p0820c11║   所依。其色不作是念我與眼識為所緣。光 明
T16n0710_p0820c12║   不作是念我與眼識作照緣。虛空不作是念
T16n0710_p0820c13║   我與眼識為無礙緣。所生意不作是念我與
T16n0710_p0820c14║   眼識作審慮。又眼識不作是念我為眾多緣
T16n0710_p0820c15║   所生。然有眾多緣而生眼識。餘四根者應如
T16n0710_p0820c16║   前 知。實無有法。不從此世 移轉至於彼。有
T16n0710_p0820c17║   業報施設因緣不闕故。譬如明鏡現其面像 。
T16n0710_p0820c18║   其面像 不移轉至於鏡中。而此鏡中有其面
T16n0710_p0820c19║   像 。因緣不闕故。如是不從此滅至於餘處。有
T16n0710_p0820c20║   業果感招因緣不闕故。譬如月輪去地四萬
T16n0710_p0820c21║   由旬。於全 器中而有少水則 現月像 。而實
T16n0710_p0820c22║   不從彼謝至於全 器少水中現。然有眾緣和
T16n0710_p0820c23║   合影現如是。不從此滅生於餘處。有業報相
T16n0710_p0820c24║   感因緣不闕故。譬如無薪火則 不生。有薪則
T16n0710_p0820c25║   火生。業煩惱所生識種子。從彼生處相續名
T16n0710_p0820c26║   色芽轉。如是無主 無我法無所攝法。互 為
T16n0710_p0820c27║   因緣如幻相。自性法因緣不闕。內緣生法五
T16n0710_p0820c28║   種應知。不常不斷不移轉因少果多相似 相
T16n0710_p0820c29║   續生。云 何 不常。從此邊蘊死於餘處邊蘊生。
T16n0710_p0821a01║   非即死邊蘊是彼生邊蘊。然死邊蘊滅於彼
T16n0710_p0821a02║   生邊蘊起。是故不常。云 何 不斷。不先滅於
T16n0710_p0821a03║   死邊蘊。而起生邊蘊。亦非不滅於死邊蘊。即
T16n0710_p0821a04║   於彼時而生中有蘊。如秤不低 昂名為不斷。
T16n0710_p0821a05║   云 何 不移轉。然於異類轉先名不移轉。云
T16n0710_p0821a06║   何 因少果多。於此身作少善惡業。於來生身
T16n0710_p0821a07║   多受善惡報。云 何 相似 相續。猶如現受身作
T16n0710_p0821a08║   業即於來生受報。若是此緣生法。如實以 正
T16n0710_p0821a09║   慧眼。長時修 無人無我不顛倒不生不滅無
T16n0710_p0821a10║   作無為無礙無所緣寂靜無畏無奪無盡如幻
T16n0710_p0821a11║   自性空寂不堅如痛如癰質礙無常性苦性空
T16n0710_p0821a12║   性無我性。則 前 際不流轉。謂我於過去為曾
T16n0710_p0821a13║   有耶。誰為我過去曾為有耶。我於過去云
T16n0710_p0821a14║   何 有耶。復於後際流轉。謂我於未來當有耶。
T16n0710_p0821a15║   誰謂我未來當有耶。我於未來當云 何 有耶。
T16n0710_p0821a16║   我於未來不有耶。誰謂我於未來不有耶。我
T16n0710_p0821a17║   於未來云 何 不有耶。復於中際不流轉。我於
T16n0710_p0821a18║   今有耶。誰謂我今有耶。云 何 謂我今有耶。此
T16n0710_p0821a19║   有情於此歿復往何 處。所有沙門婆羅門世
T16n0710_p0821a20║   間中異見。所謂我見繫眾生見繫壽者繫
T16n0710_p0821a21║   諸見繫希望吉祥繫。若以 正見相應於此時。
T16n0710_p0821a22║   悉斷諸結證得遍知。如斷多羅樹。無所有性
T16n0710_p0821a23║   入 於勝義。於諸趣長時悟不生不滅。得成就
T16n0710_p0821a24║   忍廣作無邊利 樂有情事 。若有善男子善女
T16n0710_p0821a25║   人。於此經中若須臾頃。審諦觀察緣生義理
T16n0710_p0821a26║   者。即能頓滅無始時來極重業障。廣集福德
T16n0710_p0821a27║   智慧通達。永斷耶見說法無畏。大德舍利
T16n0710_p0821a28║   子婆伽 梵。與彼善男子善女人。授無上等覺
T16n0710_p0821a29║   大菩提記。具 壽舍利 子并天龍藥叉彥達嚩
T16n0710_p0821b01║   阿蘇囉蘖嚕拏緊那囉摩護囉誐人。及非人。
T16n0710_p0821b02║   聞慈氏菩薩說是經已。心大忻悅深生隨喜
T16n0710_p0821b03║   從此而起禮慈氏菩薩足歡喜奉行。
T16n0710_p0821b04║   慈氏菩薩所說大乘緣生稻[卄/幹]喻經

_______________

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH